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              愛國論

              2019-09-24 09:35 林暐博

              論愛國,意在切理會心、煥發思想、激薄情志,愿景——國民都愛國,愛國而絢爛中國。那么,為啥愛國,在哪愛國,拿啥愛國呢?

              “為啥愛國”,意含因為啥愛國、愛國為了啥。但凡已愛國、在愛國、將愛國的人,必定關切該命題。

              命題關聯倆實體。一個是愛國的主體,就是已經、正在、行將蓬發愛國情懷、行動的人,向來陣容龐大,袂云汗雨。只是“人上一百,五顏六色”,各愛國主體的愛國動因、取值和表現,未必同符合契,意味著從愛國主體本身,不易找到因為啥、為了啥愛國的一致答案。

              如此,只有從第二實體理解。它是愛國的對象,就是“國”,也叫愛國的客體。釋義“國”,包含祖國、國家,進而確知:愛國,即是愛祖國、愛國家。

              祖國是人文地理概念,指祖先開辟的生存之地,經生生不息的繁衍至今,而形成的“固定疆土”。世界各地民族文化認知里,人們都稱它為祖國,賦予最敬愛、溫暖的語言,像漢語“祖國母親”,英語“motherland”。揆情度理,不同膚色、民族、區域的人們,都譽祖國為母親般的地方,蘊含三層認知:一則祖國是祖先開辟、守護和傳承的疆土,對世代祖先的用心、奮斗與創舉,應當感激、感恩和崇敬;二則生存權是祖國的寶貴價值,對彌足珍貴的生存疆土,應當珍視、傳承和捍衛;三則祖國是生命繁衍的圣地,對承載子孫生息的固定疆土,應當膜拜、珍愛和呵護。顯然,祖國層面的認知,確是因為啥、為了啥愛國的答案了。

              國家是政治地理學概念,指擁有固定領土、一定居民、一定政府、獨立主權的合法政治單位,側重主權國家。恩格斯定義國家為:經濟上占統治地位的階級,進行階級統治的政治權力機構。有人或許因統治、政治等詞眼,而有所趨避“國家”,其實沒必要。亞里士多德所說“人生來就是政治的動物”,約隱意兩層:一則社會發展到一定階段必然產生政治,人必然產生一定政治需要;二則在一定的政治社會,人必然生活在相應的政治環境。很明顯,國家正是社會發展的產物,一經建立,即為領土、人民、政治的統一體,擁有獨立主權。它在國內體系,行使著依法管理和處理政治、經濟、文化、社會、民生、國防等政治權力,肩負著富民強國、團結統一、和諧穩定、安居樂業等責任;在國際舞臺,作為國際法的主體,代表本國的社會、人民,肩負著維護主權獨立、領土完整、國家利益、國際和平等責任。因此,作為政治權力機構的國家,是人民生活、生存必須的政治環境,必然的政治需要。顯然,從國家層面,不難清楚因為啥、為了啥愛國了。

              且說咱們國家,憲法確認“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家”,“中華人民共和國的一切權力屬于人民”。憲法是民主國家的根本法,代表人民的共同意志、根本利益。依憲可見,中華人民共和國必是全國各族人民共同的政治權力機構,共同的政治需要、政治環境。無疑,全國各族人民有責任、有義務,熱愛中華人民共和國。這熱愛,實則在維護和擔當全國各族人民的共同意志、根本利益。

              此外,祖國的三要素是民族、自然環境、社會條件,國家的三要素是人民、領土、政治權力。在相應國度,祖國、國家的三要素是合一的,即祖國、國家是同一的。依此會心,人們視祖國為自己的國家,稱國家為自己的祖國,都作為魂牽夢縈的歸宿——繼而,從人性本能,主張愛國家即是愛祖國;從政治本能,主張愛祖國即是愛國家。也就是說,愛國是人的人性本能、政治本能主張。落實到咱們國家,則是:咱們本能的熱愛作為祖國的中華人民共和國,本能的熱愛作為國家的中華人民共和國。

              然則,仍需明白“在哪愛國”,它意含:在哪里愛國,愛“國”的哪里。

              前文講,“國”即祖國、國家,祖國、國家是一致的。因而“在哪里愛國”,該是:愛國在祖國,在國家,在把祖國、國家相統一。它的本質,是對祖國、國家,對祖國與國家同一性的深厚認同。此乃,愛國的第一前提。那愛“國”的哪里呢?盡在“三要素”。

              祖國的三要素里,民族——首先指具體的民族,或單個民族,或多個民族。像咱們的祖國,有56個民族,是56個民族共同的祖國,共同的愛。其次指民族的歷史、語言、文化、良俗等等,豐裕祖國內涵,成為祖國魅力基因。自然環境——包括土地天空、山河江海、物產氣候等等,是民族生存、祖國存續的固定疆域。社會條件——包括一定民族、社會制度、社會財富等等,是祖國存在的社會基礎。像咱們的祖國,它的社會制度是社會主義制度,社會財富是56個民族的共同創造。

              國家的三要素里,領土——包括領陸、領水、領空,既是人民生存、發展的自然環境,又是人民自我認同、相互認同的紐帶,更是國家的象征。人民——指所有服從于一個主權的人民,包括一個民族或若干民族,擁有本國國籍的公民。現代國家中,人民是國家政治權力合法性的唯一來源,國家是人民的創造物。主權——又稱國家主權,包括管轄權、獨立權、自衛權和平等權,指一個國家獨立自主處理內外事務,管理自己國家的最高權力。它根源于全體國民,保護國家完整,維護國民利益。

              足見,祖國、國家的三要素,是國之根本,是國民的堅實依靠。況且,民族、人民和社會,匯聚著民族美、人民美、公民美、人文美、社會美;自然環境和領土,集聚著自然美、物產美、生態美、風光美;領土、人民和主權,彰顯著尊嚴美、國格美、國責美。這些美,惠澤全體國民,需靠全體國民共同珍惜珍愛、建設捍衛。

              故此,愛“國”的哪里,便是:愛祖國的民族、自然和社會,愛國家的領土、人民和主權。它昭示國民,不管身居國內、國外,只要是祖國、國家的一員,就應當熱愛祖國、國家的根本,這叫愛國于本;生存、生活和工作在祖國、國家的一定地方、崗位,就應當熱愛這個地方、崗位,這叫愛國于斯。明知了于本、于斯,則國民隨時隨地可以、能夠愛國,責無旁貸。

              論到這,不由想起2012年,我做駐村工作隊員,寫了篇《山鄉國旗》,且分享少許:“國旗在山鄉一飄揚,國家意志、國家責任、國家情懷、國家尊嚴、國家希望,都隨之飄揚在了山鄉。……國志、國責、國情、國望都飄揚在了山鄉,身為山鄉國旗下的一員,鄉干部也罷,村干部也罷,村民也罷,怎能無所觸動、無所作為?”;“……不禁想起肯尼迪‘不要問你的國家能為你做些什么,問問你能為你的國家做些什么’的名言。……即便我們是小官一個、草民一介,即便我們夠不上國家大事,就算為著世代生息的山鄉,我們也該如《我熱戀的故鄉》所唱:我要用真情和汗水,把你變成,地也肥呀水也美呀……,地肥水美。”

              這些思考,包含“拿啥愛國”。文章所說的國家意志、責任、情懷、尊嚴和希望,匯成國家存續、強盛的內在理性,以法律政策、改革發展、民生保障、國防安全等形式,外化為國家關懷,傾注到各個民族、地方和公民。這是每個民族、公民,該嘔心感奮的。但是,咱們更要培養和確立祖國信念、國家信念,襟懷獻身祖國、國家事業的理想、志氣、責任和情懷,與祖國、國家同舟共命,為祖國、國家的富強和永存,而積極“做些什么”。這應當,內造成咱們拿來愛國的內在基因。

              內造了該基因,必能拿出愛國的自發行動。魯迅《中國人失掉自信力了嗎》說,“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……,這就是中國的脊梁”。所列“有……的人”,無疑有強大、篤定的愛國內在基因,所以,他們躬行埋頭苦干、拼命硬干,為民請命、舍身求法等愛國行動。這些行動,共同的形象是“積極作為”,共同的品質是“肯于擔當”,共同的召喚是“國家興亡,匹夫有責”。只要咱們也這樣做,矢志這樣做,咱們也必是中國的脊梁。

              文將收筆,沒有講某時某地、誰誰誰愛國,僅論愛國的部分道理,乃因“千秋勝負在于理”。窮理居敬,愛國是千秋事,知理、明理、達理,更能持恒力行,熠耀景從。

              責任編輯:錢秀英 編輯:段紹飛

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